1. 泉州最近經(jīng)常出現(xiàn)的“一品一碼”到底是什么意思？
2. 作為藝術(shù)愛好者，你認(rèn)為古代畫家和當(dāng)代畫家是怎樣看待繪畫這門藝術(shù)的？

泉州最近經(jīng)常出現(xiàn)的“一品一碼”到底是什么意思？

近來，“追溯”“一品一碼”字樣出現(xiàn)的頻率似乎非常高，點開新聞發(fā)現(xiàn)，原來是各地紛紛建立起了嚴(yán)格的食品流通追溯體系。而泉州，有的營業(yè)場所顯眼的地方還能看到泉州市食品安全追溯措施主體碼。

什么是“一品一碼”？

“一品一碼”是指一個批次產(chǎn)品有唯一的追溯碼，這相當(dāng)于產(chǎn)品的“身份證”。通過這個追溯碼，可還原產(chǎn)品從生產(chǎn)、加工、物流到消費(fèi)的全程可追溯管理，實現(xiàn)“源頭可溯、去向可追、風(fēng)險可控、公眾參與”的基本要求。而一旦發(fā)現(xiàn)問題，生產(chǎn)企業(yè)或監(jiān)管部門都可在第一時間掌控問題食品流向，高效處理存在問題。

也就是說，有了這個追溯碼，消費(fèi)者購買食品或食用農(nóng)產(chǎn)品的時候，掃一掃就可以食品或食用農(nóng)產(chǎn)品從種植到銷售中的所有過程，吃得放心明白。為了激勵生產(chǎn)經(jīng)營者使用“一品一碼”，政府也給給出了很多的激勵措施。

“一品一碼”究竟怎么使用呢？

泉州市食藥監(jiān)局開發(fā)了“泉州市食品安全追溯管理平臺”微信小程序，現(xiàn)在的話，通過微信小程序，生產(chǎn)經(jīng)營者就可以注冊生成自己的主體碼，實現(xiàn)商品管理和上報。“豐澤食藥”微信公眾號上有“泉州食品安全信息追溯平臺教學(xué)視頻”，包括企業(yè)如何注冊平臺賬號，企業(yè)如何添加人員，企業(yè)如何進(jìn)行商品上報，企業(yè)如何上報采購信息，企業(yè)如何管理電子貨架，都可以看通過視頻自學(xué)，操作簡單。點擊“食安豐澤”中的“食品安全信息追溯”即可一鍵獲取教學(xué)視頻。而消費(fèi)者能在這個小程序上掃碼就了解到食品或食用農(nóng)產(chǎn)品的“來龍去脈”。

期待“一品一碼”盡快大范圍覆蓋，這樣老百姓就能吃得更加放心安心了。（閩南網(wǎng)編輯 吳德月）

作為藝術(shù)愛好者，你認(rèn)為古代畫家和當(dāng)代畫家是怎樣看待繪畫這門藝術(shù)的？

我覺得古人與今人對待繪畫這門藝術(shù)的看法大同小異，倒是對于繪畫本身的觀念有些不同。

首先繪畫藝術(shù)屬上層建筑，都具有社會教化，啟迪心智的功能，開始始于“祭祀”的需要，具有工具實用的功能，如北齊 北魏的石窟造像及壁畫為佛法服務(wù)，藝術(shù)造詣很高，卻是工匠為吃飯所為。青綠山水的開端始于“界畫”，即因為留存、查驗而記錄、描摹建筑本身而有的繪畫形式。北宋有畫院，皇帝養(yǎng)的所謂官方藝術(shù)機(jī)構(gòu)，這些畫家畫的風(fēng)格現(xiàn)在稱之為“院體畫”，畫風(fēng)精致，細(xì)膩，在世界畫壇獨(dú)樹一幟。這些都說明繪畫藝術(shù)很早就高度參與社會文明之進(jìn)程，同時形成規(guī)模，有許多人以此為生，因此，古今中外商業(yè)行為或多或少很早就活躍于繪畫領(lǐng)域，只是現(xiàn)今，社會繁榮離不開貿(mào)易、交流，世界的聯(lián)結(jié)因科技的發(fā)達(dá)而愈發(fā)緊密，而商業(yè)行為的活躍是其必然，繪畫行業(yè)的商業(yè)行為愈發(fā)頻繁引起大眾的關(guān)注，這些行為有其不合理，不規(guī)范，市場機(jī)制不完善造成的一面，也有人為惡意炒作，鉆制度空子的行為。但總體來說，市場高度參與是藝術(shù)得以續(xù)命，長久延續(xù)的重要因素之一，發(fā)展的問題還要在發(fā)展中解決，不能因噎廢食。需要解決的除了完善流通制度，還需要提高參與其中人的藝術(shù)鑒賞水平。

在中國 古代和今人對于繪畫內(nèi)容的選擇有了一些區(qū)別。古人描摹對象大都是佛，神仙，統(tǒng)治階層的生活，市井場面，自然山水，花鳥等題材?，F(xiàn)今的畫家除了這些題材，許多畫家更多的把目光投向自己的生存和生活環(huán)境，描繪身邊的社會生活和表達(dá)自身對于生活的感悟和認(rèn)識，如現(xiàn)實主義繪畫、表現(xiàn)性繪畫、抽象繪畫。

在繪畫藝術(shù)中，一直以來頗受人們歡迎的當(dāng)屬國畫和油畫，只因為國畫的文化底蘊(yùn)非常深厚，油畫的哲學(xué)價值非常巨大，即便如此，每個時期的畫家對繪畫藝術(shù)的態(tài)度都有所不同，問題來了：作為藝術(shù)愛好者，你認(rèn)為古代畫家和當(dāng)代畫家，是怎樣看待繪畫這門藝術(shù)的？

古代畫家和當(dāng)代畫家對繪畫藝術(shù)的態(tài)度

按時間來劃分古代和當(dāng)代，我們可以把100多年前稱之為古代，20世紀(jì)60年代開始稱之為當(dāng)代，通過繪畫作品風(fēng)格品質(zhì)，來看古代畫家和當(dāng)代畫家對繪畫藝術(shù)的態(tài)度，正所謂“事情的結(jié)果都是由人的態(tài)度所決定的”，藝術(shù)更是如此，藝術(shù)家對藝術(shù)的態(tài)度，直接顯示了藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，

言歸正傳，古代畫家的作品，無論國畫，還是油畫，文化底蘊(yùn)都極為濃厚，我們可以發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，在古代堪稱繪畫大師的畫家特別多，其作品都具有時代特點，而且主要是古代繪畫，那是畫什么，像什么！國畫“寫意”，油畫“寫實”，都是以大自然為師，畫作的技巧都被情感意境給掩蓋，

然而，當(dāng)代的繪畫作品，所謂的“風(fēng)格”特別多，創(chuàng)作“花樣”也特別多，冠冕堂皇的說是“創(chuàng)新”，卻經(jīng)常被爆出某畫家又抄襲誰誰誰的作品了，當(dāng)代繪畫，那是畫什么，不像什么，值得注意的是，所謂的“像與不像”，指的是，是否寫意或?qū)憣崳瑳]有神采的作品，都是不像樣的作品，

綜上所述的一切，都不存在“厚古薄今”，通過當(dāng)代書法來看當(dāng)代國畫，“書畫同源”早已面目全非；而“超寫實主義”油畫及抽象派油畫成為當(dāng)代油畫的主流，意味著油畫的“寫實”色彩蕩然無存，所謂的“寫實”是要體現(xiàn)出現(xiàn)實社會、真實生活的意義，而不是跟印刷品一樣；所以說，古代畫家把繪畫藝術(shù)看成是藝術(shù)文化；當(dāng)代畫家把繪畫藝術(shù)看成是一門技術(shù)，還有就是，美協(xié)的亂象叢生，就顯示出了當(dāng)代畫家對繪畫藝術(shù)的態(tài)度了。當(dāng)然了，真正創(chuàng)作藝術(shù)的畫家還是有的，只是極其少數(shù)。

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古代畫家，當(dāng)代畫家對待繪畫藝術(shù)，是各不相同的態(tài)度

無論是中西方美術(shù)史上，在古代，無論是物質(zhì)生活，還是科學(xué)技術(shù)，還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代

當(dāng)代的畫家，創(chuàng)作手段很先進(jìn)，科技發(fā)達(dá)，畫模特直接用照相機(jī)拍攝，或者直接網(wǎng)上找許多模特素材創(chuàng)作

而古代的畫家，由于通訊網(wǎng)絡(luò)匱乏，科技物質(zhì)匱乏，創(chuàng)作條件很艱苦，但是依然堅持畫畫

古代的畫家，對待藝術(shù)是虔誠的，不沾染一絲功名利祿的功利心

所以中西方美術(shù)史上，許多貧窮的畫家，如梵高，維米爾，倫勃朗，格列柯，米勒，卡拉瓦喬，列賓，莫迪里阿尼，蘇丁，常玉，徐渭，鄭板橋等等

以上畫家都不是宮廷畫家，沒有宮廷皇宮貴族的滋養(yǎng)，所以收入很不穩(wěn)定。

古代的畫家，即使窮困潦倒，即使在萬分艱苦的環(huán)境下，依然要堅持畫畫，堅持探索自己獨(dú)特的藝術(shù)語言

米開朗基羅創(chuàng)作教堂天頂畫時，天天要仰著脖子畫畫，夜晚還要把蠟燭安在帽子上畫畫

米開朗基羅在低溫的環(huán)境下創(chuàng)作，經(jīng)常要經(jīng)歷壁畫霉變脫落，功虧一簣的沮喪。

畫家梵高，哪怕食不果腹，窮困潦倒，依然要堅持畫畫

古代的畫家，把繪畫當(dāng)成一項神圣的使命，一項高雅的精神活動。

古代的畫家，由于古代，繪畫技術(shù)，繪畫風(fēng)格，繪畫的材料還未形成系統(tǒng)

所以畫家們，對待繪畫創(chuàng)作是虔誠的，瘋狂的執(zhí)著，把繪畫當(dāng)成一項研究的活動，研究如何通過結(jié)構(gòu)，解剖學(xué)，明暗，造型，光影，繪畫材料達(dá)到客觀寫實的畫面效果

而中國美術(shù)史上的畫家， 文人畫家，隱居深山老林，終日研究大自然，表達(dá)大自然山水宏偉博大的氣勢，宇宙萬千氣象，達(dá)到空靈的意境。

而當(dāng)代畫家，由于在古代的畫家們把繪畫技法，繪畫傳統(tǒng)已經(jīng)形成完善的系統(tǒng)，所以當(dāng)代畫家的任務(wù)是在傳統(tǒng)的精髓上進(jìn)行創(chuàng)新的探索

但是現(xiàn)在不乏一些畫家，為了出名，奪人眼球，所以想方設(shè)法地出名，不再潛心研究繪畫藝術(shù)，而想方設(shè)法創(chuàng)作稀奇古怪的作品

在古代，雖然科技物質(zhì)都很匱乏，創(chuàng)作條件有限，但是更有利于畫家們靜下心來，苦心研究繪畫藝術(shù)，所以古代的繪畫作品，更為經(jīng)典，經(jīng)久不衰。

我是藝術(shù)狂人，從事少兒美術(shù)教育，如有美術(shù)，美術(shù)教育的疑問，歡迎私信

【古代人對繪畫的認(rèn)知是畫的意境，而當(dāng)代畫家就是為了名利】

古代人的繪畫藝術(shù)十分注重畫的意境，而當(dāng)代畫家對藝術(shù)的追求就是為了名利雙收。研究繪畫藝術(shù)的學(xué)者們感嘆到，當(dāng)代畫家的繪畫藝術(shù)，真的不如古代人的繪畫藝術(shù)和水平。

一．古代人追求的是繪畫意境與藝術(shù)，注重畫的質(zhì)量。古代人為什么喜歡畫梅蘭竹菊四君子，因為這“四君子”就是古代人對人格的追求就要像“四君子”那樣明明白白做人。

二．當(dāng)代人繪畫藝術(shù)談何意境，一味追求表面文章，做做樣子罷了。例如，當(dāng)代人喜歡畫山水風(fēng)景，魚蟲鳥等動物類的，這是做做樣子給人看的，沒有一點身臨其境的感覺。其實這就是單純的追求名利遺留下來的敗筆。

當(dāng)然，筆者分析的在有些人和當(dāng)代畫家看來，“太片面性和太武斷了”。如果你有不同的觀點與認(rèn)知，可在下方評論區(qū)留言。謝謝！

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